« Le concept de mémoire chez Elizabeth Jelin »

Intervenante : Laura Balaguer (CAER), 16 juin 2016.

La mémoire peut être définie comme la faculté psychique grâce à laquelle l’être humain peut se rappeler du passé. La mémoire désigne l’image mentale que l’Homme se fait du passé, du souvenir. L’intervention est focalisée sur les travaux d’Elizabeth Jelin, sociologue argentine. Ses principaux travaux de recherche portent sur les droits de l’Homme, les mémoires de la répression politique, les mouvements sociaux. Elle est directrice du programme « Mémoire collective et répression » à l’Université de Buenos Aires. Pour Elizabeth Jelin, la mémoire est un mécanisme culturel qui renforce le sentiment d’appartenance à un groupe ou à une communauté. Ce concept de mémoire traverse toute son œuvre mais la présentation se concentre sur son ouvrage Los trabajos de la memoria, publié en 2002 (Madrid, Siglo XXI de España Editores). D’après E. Jelin, les concepts de mémoire et d’oubli sont importants lorsqu’ils sont liés à des événements traumatiques dans des contextes de répression politique qui donnent lieu à des souffrances collectives. La mémoire se met alors en marche lorsque plusieurs personnes partagent une même culture, dans ce cas, le peuple argentin. Le groupe tente de retrouver son passé collectif à travers divers produits culturels qui servent à transmettre la mémoire : les livres, le cinéma, etc. L’étude de la mémoire implique de faire référence aux souvenirs, à l’oubli, aux différents types de narration, aux silences et aux gestes de chacun des membres du groupe mais aussi aux espaces vides et aux fractures. L’intervention vise à définir les deux types de mémoires décrites par E. J, les « mémoires habituelles » et les « mémoires narratives ». Laura Balaguer se concentre sur les « mémoires narratives » qui permettent de reconstruire les sens du passé et les blessures de la mémoire. Elle souligne le lien entre les souvenirs et les « mémoires narratives ».

« L’inénarrable de la migration »

Intervenante : Anoushka Stevellia Moussavou Nyama (CIELAM), 16 juin 2016

Narrer la migration c’est écrire les déplacements, les passages, le déracinement, les séparations, les pertes, etc. La traversée n’est pas toujours aisée, partir n’est pas une solution facile à prendre, elle s’impose parfois comme l’ultime recours à un mieux-être. C’est alors un choix qui s’accompagne d’une extrême douleur. (Michel PICARD, La Littérature et la mort, 1995).
Un migrant a toujours du mal à rendre compte de son vécu de migrant du fait de la charge émotionnelle qui entoure ce récit. Le migrant fait face à des expériences qui à jamais marquent sa mémoire, sa psyché et façonnent son rapport à lui-même et aux autres. Il s’opère une forme de rupture entre sa vie de migrant et sa vie passée sur la terre de départ.
Il y a dans l’esprit du migrant cette lutte incessante entre son passé là-bas et son présent sur la terre d’accueil. Dans cette lutte, la mémoire est un bon rempart. Une mémoire meurtrie, violentée qui devient sélective donc. Elle trie, elle occulte, elle enfouit, elle refuse le souvenir ou simplement, quand elle se souvient, elle ne parvient pas à trouver le moyen de nommer l’expérience, la déchirure, le trauma. (Jérôme POREE, « Les limites du récit ») L’inénarrable de la migration ce sont toutes ces choses vécues par le migrant mais qui lui restent bloquées au travers de la gorge, qu’il n’arrive pas à partager pour de multiples raisons. (KOFMAN Sarah, La Parole suffoquée, 1987), (Paul Ricœur, Soi-même comme un autre, 1990).
Cette communication entend établir un pont entre la mémoire (question centrale de ma thèse) et l’inénarrable de la migration en tirant illustrant à travers un personnage de mon corpus. (Leonora Miano, Tels des astres éteints, 2006).