Les travaux du Professeur Alexis Nuselovici récompensés !

En passant

Soutien indéfectible du collectif depuis plusieurs années, le Professeur Alexis Nuselovici a reçu le Grand Prix de traductologie, décerné par la Société française de traductologie pour son ouvrage Le déportement. Petit traité du seuil et du traduire (Hermann, 2021). Toutes nos félicitations les plus sincères !

Résumé :

Circulation et, corollairement, communication sont les deux principes qui semblent régir les modes de comportement contemporains dans les sociétés occidentales ainsi que l’a montré, négativement, la crise du coronavirus. Or, ils dépendent d’une posture idéologique. Pourquoi circuler et communiquer à tout-va représenteraient-ils des modèles à suivre ? Ce livre entend tracer une autre ligne de conduite et de pensée à partir d’un lieu symbolique, le seuil, et d’une pratique langagière, la traduction. Tous deux suggèrent le passage mais un passage où le moment de médiation est essentiel, où les oppositions entre dedans et dehors, proche et lointain, passé et présent sont brouillées et invitent le sujet à la responsabilité envers l’autre, le démuni ou le migrant. 

De la peinture italienne au roman policier, de la philosophie au cinéma, de la psychanalyse à la théologie, de la poésie à l’anthropologie, cet essai parcourt les domaines afin de recueillir des exemples illustrant une éthique de (la) vérité où jamais le savoir n’efface l’inconnu.

Publication – Aller-Retour, Eva Raynal (Tirésias, 2021)

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Eva Raynal / Éditions Tirésias (Michel Reynaud)

Alfred Döblin (1878-1957), médecin allemand antinazi d’origine juive. Jorge Semprún (1923‑2011), jeune résistant espagnol et communiste. Vercors (1902-1991), écrivain et éditeur résistant français. Trois existences bien différentes et dont les chemins ne se sont jamais croisés, mais qui ont en commun le fait d’avoir traversé la Seconde Guerre mondiale par l’exil, la clandestinité ou l’expérience concentrationnaire. Chacun a contribué à la lutte contre le nazisme mais en a également payé le prix. Ainsi, les évènements historiques nous donnent à lire ici un exilé, un déporté, et un résistant devenu par la force des choses porte-parole des revenants des camps. Ces récits — dont certains sont étudiés et comparés pour la première fois — montrent qu’ils ont beau être divers dans leur conception, leur scénario, leur narration et leur style, ils n’en demeurent pas moins marqués par un même traumatisme du déplacement, aussi bien dans leurs allers que dans leurs tentatives de retour. Il s’agit en effet non seulement de surmonter le premier voyage, mais de survivre au deuxième. Comment retranscrire l’aller et accomplir son retour ? Au sein de la marche de l’Histoire, qu’en est-il des individus particuliers ? Chacun à leur manière, Döblin, Semprún, Vercors et leurs œuvres incarnent des situations à la fois personnelles et universelles. Il s’en dégage une extraordinaire volonté de survie, et une formidable capacité d’analyse de soi et de son environnement. Remise en cause des valeurs traditionnelles, quête identitaire, questionnement anthropologique, subversion du discours et des mythes : telles sont les pistes explorées dans ces textes fondamentaux de la littérature européenne et dont les enjeux demeurent d’une troublante actualité.

Préface d’Hélène Bruller.

Publié avec le soutien du CIELAM et l’Association des Amis de Jorge Semprún.

« Littérature et espace : la géocritique de Bertrand Westphal »

Intervenante : Erika Riberi (CIELAM), 16 juin 2016

Cette communication a pour objet la géocritique impulsée par Bertrand Westphal (La géocritique : réel, fiction, espace, 2007). Dans cette approche, il s’agit non pas d’étudier per se les représentations des espaces réels en littérature, mais plutôt de s’intéresser aux possibles interactions entre espace réel et espace représenté, en posant comme hypothèse fondamentale qu’une représentation littéraire peut, après avoir pris pour référent dans l’œuvre un espace réel, influer à son tour sur cet espace. La présentation revient donc sur les bases et postulats critiques et théoriques liées à la conception même de l’espace sur lesquels s’appuie Bertrand Westphal, afin de pouvoir saisir au mieux tant le contexte épistémologique qui a favorisé l’émergence de ce nouveau cadre théorique que les possibilités d’exploitation critique qu’il peut offrir, notamment en regard des questions qui intéressent notre collectif de jeunes chercheurs « Migrations et altérités ».

« L’inénarrable de la migration »

Intervenante : Anoushka Stevellia Moussavou Nyama (CIELAM), 16 juin 2016

Narrer la migration c’est écrire les déplacements, les passages, le déracinement, les séparations, les pertes, etc. La traversée n’est pas toujours aisée, partir n’est pas une solution facile à prendre, elle s’impose parfois comme l’ultime recours à un mieux-être. C’est alors un choix qui s’accompagne d’une extrême douleur. (Michel PICARD, La Littérature et la mort, 1995).
Un migrant a toujours du mal à rendre compte de son vécu de migrant du fait de la charge émotionnelle qui entoure ce récit. Le migrant fait face à des expériences qui à jamais marquent sa mémoire, sa psyché et façonnent son rapport à lui-même et aux autres. Il s’opère une forme de rupture entre sa vie de migrant et sa vie passée sur la terre de départ.
Il y a dans l’esprit du migrant cette lutte incessante entre son passé là-bas et son présent sur la terre d’accueil. Dans cette lutte, la mémoire est un bon rempart. Une mémoire meurtrie, violentée qui devient sélective donc. Elle trie, elle occulte, elle enfouit, elle refuse le souvenir ou simplement, quand elle se souvient, elle ne parvient pas à trouver le moyen de nommer l’expérience, la déchirure, le trauma. (Jérôme POREE, « Les limites du récit ») L’inénarrable de la migration ce sont toutes ces choses vécues par le migrant mais qui lui restent bloquées au travers de la gorge, qu’il n’arrive pas à partager pour de multiples raisons. (KOFMAN Sarah, La Parole suffoquée, 1987), (Paul Ricœur, Soi-même comme un autre, 1990).
Cette communication entend établir un pont entre la mémoire (question centrale de ma thèse) et l’inénarrable de la migration en tirant illustrant à travers un personnage de mon corpus. (Leonora Miano, Tels des astres éteints, 2006).

« Au-delà de la migration : la condition exilique »

 

Intervenantes : Cécile Duquenne (CIELAM) et Camylla Lima de Medeiros (CIELAM)

La migration est un phénomène aussi ancien que l’humanité, sur la base duquel se sont fondées les notions d’émigré (qui part d’un lieu donné) et d’immigré (qui arrive dans un lieu donné), désignant deux trajectoires différentes et unidirectionnelles. Le terme de « migrant », quant à lui, désigne le phénomène de migration davantage que la personne : en cela, il exclut à la fois le parcours individuel ainsi que les personnes dont le déplacement a pris fin. Aucun de ces termes ne s’avère donc satisfaisant, car ils ne reflètent pas la pluralité de la migration, ou ses diverses trajectoires – pire encore, aucun ne reflète la réalité de la condition de l’exilé qui se cache derrière ces termes. Les statuts juridiques, par ailleurs le plus souvent fermés et excluants, en sont bien la preuve.
Le migrant est généralement considéré comme l’être qui franchit les frontières, internes et externes au pays d’origine, tant pour des raisons sociales, politiques, ou environnementales. En revanche, un exilé ne franchit pas nécessairement de frontière, qu’elle soit interne ou externe, et ne se déplace pas toujours d’un point à un autre. Ainsi, si tous les migrants sont des exilés, tous les exilés ne sont pas des migrants, en ce que l’exilé est « l’être-frontière qui n’a pas de frontière » (Simmel, 1993 : 168).

La présente communication explicite en quoi la condition exilique dépasse et élargit la « condition migrante », en parvenant à contenir à la fois le point de départ de la personne en exil, son point d’arrivée, ainsi que son parcours individuel, tant culturel, que linguistique, social ou psychologique.

Journée d’Étude – “Migrations et Altérités : esquisses théoriques” – 16 juin 2016

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Dans le cadre de la Fédération CRISIS et à l’occasion de la Journée d’Étude jeunes chercheurs « Migrations et altérités, esquisses théoriques », huit membres du collectif « Migrations et altérités » issus de trois laboratoires de la Maison de la recherche d’Aix-en-Provence (CAERCIELAMLPS) ont présenté une partie des cadres théoriques dans lesquels ils inscrivent leurs recherches. L’objectif était d’établir un cadre discursif commun autour des notions de « migrations » et « d’altérité ».

Les publications suivantes contiennent la communication individuelle de chaque jeune chercheur, au format vidéo.